“今则妇人为之，遂不呼郎中，但云‘阿叔子’。调弄又加典库，全失旧旨。或呼为‘谈容娘’，又非。”不仅如此，唐人还创造了新的歌舞戏。如《拨头》（或曰《钵头》），讲述的是为父复仇，上山杀虎的故事，唐代段安节《乐府杂录》：“同有八折，故曲八叠。戏者被发素衣，面作啼，盖遭丧之状也”；又如《窟儡子》，它讲述的是汉代刘邦被匈奴冒顿围困在平城后，陈平利用阏氏的妒忌，用木偶人装成女子进行歌舞，以激起阏氏的忧虑，让她逼冒顿撤兵，最终解救出刘邦。《窟儡子》在当时极受欢迎，还产生了表演此戏的着名优人，唐代段安节《乐府杂录》：“后乐家翻为戏。其引歌舞有郭郎者，发正秃，善优笑，闾里呼为郭郎，凡戏场必在俳儿之首也。”上述这些几乎都是在唐代宫廷中表演的歌舞戏。
唐代民间亦有不少歌舞戏。如《合生》，它原本产生于外国，最初亦由胡优表演，但是在武则天朝，表演者则由外国人变成了中国人。内容主要是模仿和歌咏贵族人物，《新唐书·武平一》曾作“谏大飨用倡优媟狎书”：
伏见胡乐施于声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及闾巷，妖伎胡人、衔童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰“合生”。
此则歌舞戏反应了大唐文化的高度开放性，以及中国文化海纳百川的包容性。再如《义阳主》，是唐德宗公主的门客所创，内容主要写公主与驸马反目后被德宗强行分开的情感故事。《义阳主》产生后，很快风靡全国。家丑外扬使唐德宗大怒，一气之下竟然要取缔科举制，这方面的记载详见于《新唐书·诸帝王公主·韩国贞穆公主》。
唐代对古典戏曲发展影响最大的除了歌舞戏以外，还有参军戏。参军戏，主要是俳优扮演成官员以表演故事。其起源甚早，前文已言，在《蜀书》与《赵书》中就有记录。在唐代，它也非常受人欢迎。既在宫廷中表演，如唐代段安节《乐府杂录》：“开元中，黄幡绰、张野狐弄参军”，黄幡绰、张野狐都是盛唐时着名的宫廷优人；又如唐代赵璘《因话录·宫部》：“肃宗宴于宫中，女优有弄假官戏，其绿衣秉简者，谓之参军桩。天宝末，蕃将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因使隶乐工。是日遂为假官之长”等。同时也在民间表演，如薛能《吴姬十首》第八首曰：“楼台重迭满天云，殷殷鸣鼍世上闻。此时杨花初似雪，女儿弦管弄参军”；如唐代范摅《云溪友议·艳阳词》：“乃有俳优周季南、季崇及妻刘采春，自淮甸而来。善弄陆参军，歌声彻云”；另外宋代钱易《南部新书·丁》亦有：“有假作吏部令史及虞部令史相见，忽然俱倒，闷绝良久，云冷热相激”等。
尽管参军戏以调笑滑稽为能事，内容并不固定，但它的角色却相对固定，由两位优人充当，一位是“参军”，是被戏弄的官员形象；另一位是“苍鹘”，与“参军”进行问答对话，以嘲弄并侵犯官员。如李商隐《骄儿诗》：“忽复学参军，按声唤苍鹘”；又如《五代史·吴世家》：“徐氏之专政也，杨隆演幼懦不能自持，而知训尤凌侮之。尝饮酒楼上，命优人高贵卿侍酒，知训为参军，隆演鹑衣髽髻为苍鹘”等。可见，参军戏对于中国古典戏曲角色制度的形成意义颇大。
总之，经过漫长的历史发展，逐渐出现了专门从事扮演的演员——俳优，他们虽然以讽谏、滑稽、戏谑为主，却逐渐地开始扮演起故事来，如角抵戏等，并且还以载歌载舞的形式扮演故事，如歌舞戏；尽管这时的故事还非常简略，歌舞的形式也没有固定，但是逐渐地出现了固定的角色，如参军戏。虽然自汉代到唐代，戏曲仍然掺杂着诸多的技艺，还没有完全从百戏或散乐中独立出来，但它为后来戏曲形式的成熟准备了诸多充足的条件。
喜欢中国古典戏曲鉴赏请大家收藏：(m.q1wx.org)中国古典戏曲鉴赏Q1文学更新速度全网最快。