再想到马上要开始攻打琉球的战争计划, 看着这个神奇的机器,康熙皇帝快速的在心里计算着怎么装备火器营和神机营。
各类新式火铳, 火炮, 再加上这个蒸汽机大量,快速, 稳定的生产无烟火-药,杀伤力绝对是以前的几十倍···正思绪翻涌,胸潮澎湃的时候, 却被小太子出声打断。
“皇阿玛, 您请看。”原来是小太子指着那个汩汩冒着黑烟的大烟囱,向康熙皇帝说明昨天赏雪时候的那个问题。
“皇阿玛,用煤炭和用黑油一样都是有污染的, 当然用黑油的污染少一点儿。但是日久天长的, 加上蒸汽机的使用量一大起来, 如果不在一开始就把规矩定好, 这大清国的天空就会被这些黑烟笼罩, 白天看不到西山雪景, 晚上也看不到天上的星星。”
康熙皇帝沉默不语,眉头锁了起来。
他眼见这个大烟囱朝天上冒出的浓浓的黑烟, 也确实是理解了小太子说的,没有了蓝天白云的后世。可以想象,那个时候因为落后挨打, 百年战火的破坏和西方国家挖地三尺的搜刮, 新建的国家那真的会是怎样的一穷二白, 缺衣少食。
为了填饱肚子,穿的暖和,当然是要想尽一切办法。在那种情况下,可不是会相应的顾此失彼吗?
“这片天空,这片土地,世世代代的全然无私的养育着我们。从夏商周开始到现在,两千年的历史了,不能让目光短浅的宵小之辈为了那点眼前的绳头小利,去破坏这肥沃的土地和干净明亮的天空。”
“儿臣觉得我们可以就从现在起,在大清国内进行推广,宣传,教育爱护环境。 皇阿玛以为如何?”
“正当如此。”康熙皇帝还没从刚刚的激动中恢复平静,听了小太子的话,第一个念头是,如果没有了这方天和地,他这个天子何在?
自古帝王都觉得自己是“顺自然神意而生,受天地之命而降。” 警告世人,皇帝的权力是出于神授的,秉承天意治理天下的,所以皇帝又被称为天子。天子,顾名思义,天之嫡长子,其命源于天。
从盘古开天地以来,所有的皇权统治者都把自己和神秘的大自然,天地神话联系在一起。 皇家自称是天命所归,皇帝是天子,其统治文化一直遵循“天,地,人”的法则,即“天地人合一”。
在后世,哪怕是在小太子上辈子的公元四十世纪,“天地人合一”这一治国理念还是多多少少的被当权者使用。经历了大灭世的人们,把保护和爱护环境的意识几乎是刻在了骨血和灵魂里面。
尤其是在华夏子孙刚刚到外星系定居的时候,作为外来者,无根无源,备受其他种族歧视,更是怀念母星-蓝星。
官方和民间各个有识之士都站出来组织人们,一起研究他们当宝贝一样库存珍藏的各种资料文献,推广,宣传华夏文明。
当时为了和西方文化区别开来,还对古华夏的传统文化,思想教育,政治形态,经济形态,法律法规,民间风俗等等方面都做了特别研究,帝国的孩子们学习识字,都是从《千字文》,《三字经》,《弟子规》开始的。
从公元前的二十世纪到现在的大清,人们对于大自然的各种现象比如风雨雷电,花草树木,飞禽走兽等等一方面是敬仰和信奉,甚至是作为民族图腾来顶礼膜拜的,比如满族人对乌鸦,苍鹰,野猪的图腾崇拜等等。
另一方面是用自己的智慧,积极乐观的因地制宜,改造自然,让自己可以更好的存活于天地间,哪怕是各个朝代的皇家也不敢,不会故意的去破坏自然环境。
当然了,生产工具的落后也是一个原因,远远没有公元二十世纪后人们征服自然的能力。
道家圣人老子在《道德经》中写道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 也就是后世道家学派所说的是“天人合一。”
到了春秋时期,儒家圣人孔子的《易传》中讲到的:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以,立天之道,曰阴阳;立地之道,曰柔刚;立人之道,曰仁义。”
孟子的《孟子离娄上》 也讲到的:“诚身有道,不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。” 分别从“仁道”和“诚道”来阐述天,地,人三者的关系。
发展到宋朝和前朝时期,因为生产力有了很大发展,人们征服自然的能力大大增强,有了大量的人口,和更多的大型建筑。
程朱学派在继承儒家思想的同时,又吸收了墨家的“兼爱”,主张“仁者以天地万物为一体”,万物同源,一气流通,不得间隔。提倡人们爱护和保护大自然。
大自然生生不息,是“道”,也是“仁”。把道德范畴的“仁民”扩大到“爱物”,不求人类独存于世,而是与天地万物共生。
四书五经里面都有教育,叮嘱人们要保护树木,即使是砍伐也要注意季节,和补栽幼苗。 打渔的时候,看到网兜里有小鱼,要给放生。打猎的时候,遇到幼崽,也尽量不要猎杀。
“儿臣心里已经有了一些想法,关于宣传环境保护,爱护自然这一方面。回去后和皇阿玛具体说说。皇阿玛您先听听合适不。若是可行,儿臣再写个具体的章程出来。”
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